Algunas pistas para relacionar a Marx con otras posturas filosóficas.

Platón:

Aunque son evidentes las diferencias en el plano metafísico (Platón es idealista y Marx materialista) en ambos es común el intento de llevar a la práctica las ideas políticas. Platón realizó tres viajes a Siracusa para intentar aplicar, con ayuda de su amigo Dión, las ideas expuestas en la República. Marx fundó la Primera Internacional, más conocida como Asociación Internacional de Trabajadores (1864), para hacer posible la superación de la sociedad capitalista. A ambos es común la idea de que los filósofos no están sólo para interpretar el mundo sino también para transformarlo.

El comunismo de la clase gobernante en la República de Platón se extiende a toda la sociedad en Marx. Para Marx los hombres son por naturaleza iguales y la propiedad privada no es un derecho sino un hecho casual que habrá de corregirse en una sociedad perfecta. Para Platón suprimir la propiedad privada en la clase gobernante permite que estos se ocupen de lo público y no de lo privado.

Comentario de texto de Marx

Os dejo aquí un comentario de texto resuelto que ha caído en una de las pruebas de selectividad. Está completo, con las dos preguntas que nos faltaban de hacer. Veréis que no es nada complicado.

El rincón de pensar.

Os dejo, de nuevo, las reflexiones de nuestros filósofos de cabecera sobre Karl Marx. Espero que os guste.

Marx.Periodo histórico.

EL PERIODO HISTÓRICO.

La revolución industrial. 

La época del Manifiesto es la época del nacimiento y consolidación de la civilización industrial. La Inglaterra de 1830 es el referente nacional para los autores del manifiesto. La introducción masiva de tecnología y el nuevo orden económico capitalista explica cómo la población inglesa pasó de seis millones y medio a catorce millones en poco más de cincuenta años. Los factores de esta explosión son tanto las mejoras en alimentación como de orden higiénico y de infraestructuras en la edificación.

El incremento demográfico se conecta a una nueva distribución de la población sobre el territorio l concentrarse la población en núcleos urbanos: es en las ciudades donde van a aplicarse los nuevos procesos productivos industriales. La más importante de las innovaciones tecnológicas es la máquina de vapor de James Watt que impulsará los sectores más activos de la economía inglesa: la minería, la siderurgia y el sector textil, los tres conectados entre sí.

La aventura del pensamiento. Marx.

Os dejo aquí un vídeo de Fernando Savater sobre Marx, en su programa La aventura del pensamiento.

Marx. Apuntes de clase

INTRODUCCIÓN: LA FILOSOFÍA DIALÉCTICA

Uno de los hitos que marcan el inicio de la Edad Contemporánea es el protagonismo concedido a la historia. La Ilustración (y su culminación en la Revolución Francesa) así lo exigían. En efecto, la Ilustración presentaba la razón y el progreso como los acicates de la acción humana y la Revolución Francesa fue interpretada como un logro en la historia.

               Para el cristianismo tradicional, el sentido de la historia venía planificado por la providencia divina. El mundo tomaba el rumbo que Dios había decidido darle, aunque esa dirección fuese incognoscible para los humanos. La soberanía de la razón y de la conciencia, que se encendió con la Revolución Francesa, alumbró nuevas perspectivas al sentido de la historia. La revolución había demostrado que los planes de la razón podían hacerse realidad; que lo que la razón consideraba irracional (el sistema feudal) podía ser abolido y sustituido por un sistema racional.

               Sin embargo, un ser humano responsable único de su futuro debe preguntarse hacia dónde se dirige, es decir, cuál es el sentido de la historia. Los grandes pensadores del siglo XIX dieron respuesta a esta cuestión. A principios de siglo, Hegel afirmó que el sentido de la historia consiste en el proceso ascendente de la conciencia de la libertad. Marx, por su parte, puso el acento en que tal sentido iría liberando a los seres humanos de sus alienaciones. Sin duda que los sistemas de Hegel y Marx han influido poderosamente en las versiones del sentido de la historia que se han ofrecido durante los siglos XIX y XX.

Comentario de Locke

Os dejo aquí un comentario resuelto de Locke. He añadido la contextualización histórico-filosófica y la relación con otras posturas filosóficas. La contextualización es bastante amplia pero así tendréis pistas sobre las que trabajar a la hora de elaborar  las vuestra. También os dejo un esquema de lo que hemos visto en clase

Influencia de Locke en la constitución de diversas cartas magnas

Comentábamos que Locke es el padre de la política moderna. Vamos a ver algunas Cartas Magnas inspiradas en su filosofía.

CARTAS MAGNAS

La Constitución de Estados Unidos de América comienza con el siguiente texto, en la Declaración de Independencia.

 “Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres nacen iguales, que a todos les confiere el creador ciertos derechos inalienables, entre los cuales se encuentran el derecho a la vida, la libertad y la consecución de la felicidad. Que, para garantizar estos derechos, los hombres instituyen gobiernos para hacer derivar justos poderes del consentimiento de los gobernados; que siempre que una forma de gobierno tienda a frustrar esos objetivos, el pueblo tiene derecho de reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que se funde en los mencionados principios y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio garantice mejor su seguridad o su felicidad.”

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (proclamada por Francia Revolucionaria) es más explícita que la Carta de Estados Unidos. Contiene más artículos que la segunda. Pero basta citar los dos primeros, sobre los que se fundan todos los demás:

 Artículo 1: Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse sino en la utilidad común.

Artículo 2: El fin de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión”.

Es curioso notar que ni en la constitución norteamericana ni en la Declaración francesa se utiliza la palabra “razón”.

En cambio, la Declaración Universal de Derechos Humanos va aún más lejos que las Cartas americana y francesa, pues explicita el carácter racional de su fundamentación. 

 Así, en su primer artículo, dice:

Artículo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y consciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”.

El comportamiento fraternal es consecuencia del comportamiento racional. Y esto significa que la racionalidad es el fundamento de la humanización de la historia.